La drammaturgia dello spettacolo consiste in un alternarsi continuo di brani estrapolati dal libro di Di Stefano, letti, o cantati (per voce sola e in coro) mentre sullo sfondo scorrono immagini  che ritraggono i volti dei minatori e i loro cari prima della strage; la vita da baraccati nel distretto carbonifero del Bois du Cazier, nel Belgio vallone; il lavoro disumano di uomini per i quali il rischio era ancora solo un'ipotesi; i pozzi della miniera avvolti da fumo e fiamme in quel tragico mattino dell'8 agosto del '56; l'espressione attonita delle mogli e dei figli nelle terribili ore di attesa che si protrassero oltre misura per la vacuità dei soccorsi; il recupero delle vittime incenerite a novecentosettantacinque metri di profondità.

Le altre immagini, più tecniche, illustrano nei dettagli le falle dei sistemi di sicurezza dell'impianto di aerazione, dei carrelli per il trasporto degli operai. Tutto questo materiale d'archivio, disposto in una sequenza ragionata, fa da contrappunto a quel canto rituale intonato oggi per i morti, nenia per i vivi che ancora li piangono, per quella gente del sud presaga del proprio ineluttabile destino che l'Italia di allora, quasi si trattasse di una merce, aveva scambiato con il carbone. 

Coro Arcanto

E quando il resoconto in musica e in prosa arriva a toccare l'argomento sconcertante delle spese processuali imposte dalle autorità belghe ai famigliari delle vittime, mai in seguito risarciti se non «per gli abiti perduti nella catastrofe»; o quello altrettanto assurdo della piena assoluzione degli amministratori e degli ingegneri dell'impianto minerario; o l'altro ancora dell'assenza infingarda ai funerali ufficiali delle autorità politiche ed ecclesiastiche italiane che «hanno deciso di rimanere a Roma», il tono si fa più teso, la melodia si inerpica con il crescere dell'indignazione suscitata dagli avvenimenti riportati, ma alla fine rimane nell'orecchio soprattutto il lamento, la fuga malinconica delle voci ormai rassegnate, che a lungo e invano hanno implorato giustizia, delle vedove, degli orfani delle vittime o dei loro colleghi che scamparono alla morte perché in quel mattino non erano di turno.